有生于无，无亦即有，有无之中，若夫时间，至短极亦将至于无尽，虽无穷亦不过顷刻，道家言有无，太朴之初，万物虚体，以负阴阳而成物表，尔来四万八千岁之迷茫，亦若太古长涕之弥长。

时者，虽长乎无尽，然于人亦有尽时，人生一世，不过百年，物恒旧时，人非当日，朝朝暮暮虽无异往者，人世代谢已而轮回千载，时虽长，于人之有，其亦短也矣哉，若苏公有言，何得羡长江之无穷。长江虽无尽时，而物与我皆共和，百年后，我虽不复当日形貌，旧时音容，也亦即化江上之清风，世间之微尘，长存久尔不灭。

或曰：时亦短也哉！呜呼！时之短，于一人，不过顷刻间发之际，电光火石之间，悬梁锥骨，不过十载，跃马澜溪，不过片刻，鼓漏之下，朝庭代谢，几已十载，毛遂荐己，不过一念之想。夫以超拔往日之脱俗，荡浩气亘于千古，文天祥不屈于元，闻一多不惧于威，志士仁人，无求生以害仁，有-身以成仁，成仁之际，不过火石，刀影之间，时虽短，若夫庸人贼首，肉食无度，-乐不止，此成仁之际，于其长短，不过瞬息，而其壮也矣哉，为后人铭，为当世颂，此长短之辩也！

蜉蝣于生，不过朝暮，燕雀至死，数时而已，何若人，人又何若天地，天地窃以为近乎文，亦有同于思想，言而无文，行也不远，老庄诸子，距今数千年之久，长久不化，石崇金谷，王恺玉座，无至千年而没入尘埃，尘埃之扬散，其速之迅也矣已！而论者迄今有闻，无与散佚之失，其存也亦久，其失也亦鲜，故时也亦若江河之不息，汇之不息，沟漉之无尽，愈漉而愈至精品之物，黄沙百沥，方以成金，时之久，也亦为世所立说！

论时之久，时之短，其何所异哉？神龟虽寿，百万年不过夹尾带泥游曳泽间，彭祖虽以寿闻，不过徒长人中，亦无所益于当世，无所立于后世，何异生而夭者，齐彭殇之不为妄作，叹逍遥之不为失所，游夫天地，何顾天时，抚琴长萧；若嵇康抚琴于刑市，太学三千为之哀；若阮藉之穷途，世人亿兆为之皆伤，至若此，虽英年而殂何哀，非，则成寿何乐！

时，若海市蜃楼，瞬息而已，亦若汇水流长，无于尽时！