梦未曾几度冰凉过，冰凉如一只早死的雄鹰苍翠的骨骼，那种因触摸而抵达内心的触痛印证着这不是梦，是借以火把骤亮起的抬高的火焰或是灯盏，梦是以此纪念的燃烧，燃烧是梦中乘奔的迅疾的声音，是铁马与冰河两种因质地不一而仿佛燃烧起的太阳的声音。太阳的声音是海子的梦。

　　以梦为马的岁月中，我看着这些颓丧与激情交织的诗句，苍绿色的纸页徒翻过去显得有点捉襟见肘的昂然，昂然使我看到了海子的苍绿色的脸，他沉吟仿佛嘶叫，是那种因质地不一而仿佛燃烧起的太阳的声音。他告诉我，梦是铁马，即目而见的现实便是凌于其上的冰河。他说梦中一切都翻覆闪现。因而冰河凌于铁马其上，使得铁马看起来像一匹死马，捆缚着缰绳由他以牧马者身份朝夕阳牵引，他说，我们要死在太阳的声音，有声音也好，不过太冷。

　　太阳的声音是诗歌的声音，我喜欢那种以诗歌加冕的王座其下的锣鼓喧天。因而诗人凭着哗众取宠终于赢得了荆棘上的王座。

　　王座之上，诗人在沉吟，沉吟仿佛嘶叫。

　　源头处泉水干涸，仿佛母亲憔悴的乳房。海子一路出发，他的目的地亦是源头，因而他选择的是荒无人烟的出发，离开了源头处母亲憔悴乳房般的木质房子，他要寻一匹驯马，他要独走天涯，他要太阳的声音，他要诗歌的声音，他要以梦为马。

　　以梦为马的声音让我感觉我至今仍生存着，并生存在太阳的声音下，它让我安全，让我对准太阳努力腼腆地笑。他说。

　　说的时候想起尼采，想起了悲伤的热带(出自海子诗《尼采，你让我想起悲伤的热带》)，尼采在出酒馆的时候抚马而泣仿佛热带的动物迎向沙丘。以至于昆德拉在《生命中不能承受之轻》中以此驳斥笛卡儿动物是有生命的机器，布置了一片牧歌的图景。马是唯一能托诸灵魂的倾诉与受倾诉的动物，因而它能直走太阳，它能同他一起听见太阳的声音。

　　尼采是疯子，他坚决把艺术与音乐精神相提并论，宣扬一切悲剧性的音乐精神都有导向悲剧的艺术，以至于把宏大的狄俄尼索斯现象归之于悲剧的诞生。

　　所以说，是某种悲剧性的音乐使他以梦为马继而导向太阳。不是莫扎特车尔尼，是诗歌。以诗为歌证明诗的本身便有问鼎悲剧性的音乐的可能，更何况他已决定为诗歌而死，他要徒手地(虽然他牵着马，以梦为马)导出这悲剧。他欣赏的不惟是太阳的声音，究其本质，他喜欢的是悲剧的声音，因而他能有这许多昂然的诗歌，这许多昂然的以诗为歌。对于悲剧的渴望再次使他以梦为马，直走天涯继而导向太阳。

　　他在前行，前行着他体会到其同时是在后退(他的源头与他的目的地是一样)，但他以梦为马，他听到了远方的太阳的声音，响着悲剧的诱惑。

　　他的一生是寻求声音的一生。他要截断他坟墓上的木版，他要在土地下，在太阳刚强的声音其下安静而眠，以梦为马的路程却一直未曾停止过，他还在前行，他要寻求一生之真谛的声音。

　　后来我坚信我便是那只随行于荒原的牧马，我在随行中也成了诗人。我要去寻求诗人余留的声音，与以梦为马的岁月。